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     老子·第一章

     道可道非常道名可名非常名[1]

     无名地之始；有名万物之

     故常无以观其妙；常有以观其徼

     此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

     注释：

     [1]通常译为"可以说出来的道就不是永恒不变的道"强调道是不可说的但这样的翻译等于一开始就剥夺了老子说真道的可能和可靠其实"常"字在《老子》中多为"通常"之意另一方面"道"字到老子之时已经用得很泛：有"道路"之意如《易经》"履道坦坦贞吉";有"王道"之意如《尚书》"无有作好遵王之道";有"方法"之意如《尚书》"我道惟宁王德延";又有"说"之意如《诗经》"中之不可道也"《尚书序》(相传为孔子所作)说："伏牺、神农、黄帝之书谓之三坟道也少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书谓之五典常道也"这里用了"常道"一词指一般的道理又有冯友兰先生考证说古时所谓道均为道到了老子才赋与道形而学的意义可见老子要宣示道必须一开始就澄清概念强调他面要讲的道绝非们一般常指的道不是一般的道理即非"常道"而是……是什么呢?就要听老子娓娓道来了

     翻译：

     道可以说但不是通常所说的道名可以起但不是通常所起的名

     可以说他是无因为他在地创始之前;也可以说他是有因为他是万物的

     所以从虚无的角度可以揣摩他的奥妙从实有的角度可以看到他的踪迹

     实有与虚无只是说法不同两者实际同出一源这种同一就做玄秘玄秘而又玄秘!宇宙间万般奥妙的源

     老子·第二章

     皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已

     有无相生难易相成长短相形高相盈音声相和前后相随恒也

     是以圣无为之事行不之教；万物作而弗始生而弗有为而弗恃功成而不居唯弗居是以不去

     翻译：

     1的都知道以美为美这就是丑了都知道以善为善这就是恶了

     2有和无是相互依存的难和易是相互促成的长和短互为比较高和互为方向声响和回音相呼应前边与后边相伴随

     3所以圣从事的事业是排除一切为努的事业;圣施行的教化是超乎一切语之外的教化他兴起万物却不自以为生养而不据为己有施予而不自恃其能成了也不自居其功他不自居其功其功却永恒不灭

     老子·第三章

     不尚贤使民不争；不贵难得之货使民不为盗；不见可使民心不

     是以圣之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无使智者不敢为也为无为则无不治

     翻译：

     不崇尚贤能之辈方能使世停止争斗不看重珍奇财宝方能使世不去偷不发邪私方能使世平静安稳

     所以圣掌管万民是使他们心里谦卑腹里饱足淡化筋骨强壮们常常于不求知、无所的状态那么即使有卖弄智慧的也不能胡作非为了遵从无为之道则没有不太平之理

     老子·第四章

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