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     此时藏经里的主文献已被马克·奥雷尔·斯坦因（marcaurélstein考古学家、

     地理学家和探险家出生于匈牙利布达佩斯的一个犹太家庭后来为方便其在中亚的探险活动加了英国国籍并雇于英属印度政府于1907年带领英国探险队抵达敦煌从王道士手中骗购了量写本、绢画等文物）、保罗·伯希和（pauleugènepelliot法国著名汉学家、语学家和探险家杰出的语才

     通汉语、突厥语、波斯语、蒙古语等十余种语于1908年继斯坦因之后抵达敦煌莫高窟凭借厚的汉学功底他在“藏经”内行了三周的心挑选重点选择了所有带文字的文献其中许多是极具价值的藏外佛典、历史文书和双语写本所获得的敦煌文献在质量被认为是最高的）等量运走但奥登堡团队仍通过系统发掘获得了可观藏品其团队带走的文献约有1.2万件但多为碎片或残卷

     其总量虽但完整度却远低于伯希和所获品内容包括：汉文、回鹘文、于阗文、藏文等写本残片部分绘画、绢画残片及型文物虽因迟到多年“藏经”华已失其所得多为英法选拔后的残余“捡漏”但仍具高度学术价值而且奥登堡团队更注重考古记录对当时的窟行了测绘、摄影与系统发掘因此留了很多珍贵的环境资料这批文献现在都藏于圣彼得堡的俄罗斯科学院东方文献研究所

     当然关于这些知识也都是我在18岁成年学后从学校图书馆的资料文献里获得了解到的学时我哪知道这些东西的来龙去脉只不过有一件事我至今都没明白：

     当年的伯希和与斯坦因最的不同在于他是一位顶尖的汉学家通包括中文在内的十几种语这使他能够对“藏经”内的文献行质量最高、且最有学术针对的挑选他先是通过贿赂王圆箓道士得以“藏经”内部然后在极其恶劣的环境中（当时内堆满古旧文物光线昏暗尘土飞扬）工作了整整三周几乎翻阅了内剩余的每一片写本

     伯希和的挑选标准非常明确：所有带字文献里优先选择佛经、道经、儒家典籍、社会经济文书、变文、诗词等华资料；而所有非汉文文献则重点搜集用梵文、藏文、回鹘文、于阗文等书写的中亚古语写本这些对西方的东方学研究而价值连城他专门挑选有纪年的写本、藏外孤本以及保存相对完好的卷子因为具备这种完整的文献类文物绝对属于极度稀有的无价之宝而《地阴欢乐赋》正是在这次挑细选中被伯希和发现的作为一篇内容独特、文学价值极高的唐代世俗文献它完全符合伯希和的“猎奇”与学术标准

     于是在挑选完毕后伯希和与王圆箓行了谈判最终以500两银子的价格购走了他选出的约7000件文献——包括汉文卷子约4000件藏文等非汉文文

     献约2000件以及一些绢画、木雕等正是这批文献构成了今法国国家图书馆“敦煌特藏”的核心伯希和将这批珍宝心打包通过驼队经北京转运最终于1909年秋顺利运抵法国巴黎

     所有非汉文文献、艺术品的部分皆藏于如今位于巴黎第16区的吉美博物馆（法国国立吉美亚洲艺术博物馆）

     而所有汉文文献部分则主要藏于法国国家图书馆《地阴欢乐赋》的“敦煌残卷抄本”现在就是存于法国国家图书馆“敦煌学”区的馆藏文物（编号p.2539）

     如果说那里的《地阴欢乐赋》抄本残卷是目前已知的唯一一份从唐朝传世至今的孤本文献的话那我姥放在自己旧书箱里的那本又是怎么一回事呢？

     因为中国境内所有可以见到的《地阴欢乐赋》的版本都是基于清末民初两位关键学者的研究成果：1914年学者叶德辉从他的本友得到了《乐赋》敦煌抄本的摄影件后将其行校勘、整理和注释并收录于他编纂的《双梅景暗丛书》中他还专门为此赋写了序和跋语考订了作者并首次将其之于众正是叶德辉的工作才使得这篇失传千年的文献重新中国学术界的视

     后来郭沫若在叶德辉整理本的基础又参考了其他敦煌文献的例对文中一些残缺和难懂的字句行了一步的推测和补缺如今我们看到的诸多完整版本本质都是基于叶、郭二的校勘本由于法国国家图书馆藏的“敦煌抄本”本并不是一个完整的本子它的开部分已经遗失中间也有少量字句缺损所以我们现在能看到的文本其实都是经后世学者（如叶德辉）据文意和骈文规律校勘、补订后的版本

     也就是说白行简手创作的可读赋文内容约在1300—1400字之间

     即：这篇赋的现存正文部分约一千三百余字正是因为原文有缺失所以在叶德辉《双梅景暗丛书》的版本中才包含了量的注释、批注和序跋其总字数远远超过这个数字后世学者如郭沫若等又据骈文“四六句”、“对仗工整”的特点推测出缺失部分的致内容和字数从而行补订最后从侧面印证了《地阴欢乐赋》全文的规模远远不止于此

     目前学术界普遍认为现存文本仅是全文的后半部分完整的全文篇幅估计在2500字到3000字之间学术界对此的推理核心是依据现存文本的状态其主要

     分为两部分：

     一“首残”的定论：现存的敦煌写本开就是“怀抱之时总角之始…”这显然不是一篇赋的正常起首赋文学通常会有更宏的开篇例如“阐述宇宙阴之道”或“写作缘由”学者们一致认定这是一个“首部残缺”的抄本二内容的突然起始：现存部分直接从描写少年的青萌动开始缺乏铺垫照此类文章的常规结构前面应有引段

     要推测总字数需要重建其可能的结构那么据现有文本的结构行推演到底缺失了什么呢？

     首先这篇骈赋应该在最开存有“阐述写作目的”、“引用经典（如《素经》）”、“论述阴和合之道与道重要”的序或引而目前是完全缺失的状态这部分推测字数应该有约200—400字

     其次这篇骈赋应该有描写成年、媒妁之、新婚典礼的场面的“成年与婚仪”的内容因为从文中内容来讲这是从理论到实践的过渡部分这部分目前也是完全缺失的状态因此这部分推测字数应该有约200—300字然后是现存文本的主部分这段主要细致描写了从少年、壮年到老年不同年龄和境有关“合欢”的房事内容虽然这部分是全赋目前保存最多的推测这部分总字数应该有约1300—1400字而毫无疑问整个残卷抄本

     一共才一千三百余字明显在这部分的内容也是存有少量残缺的

     此外这篇骈赋可能还包括对帝王后、偷等“特殊境”的描写引文现存文本末尾已有涉及好在这部分内容基本保存来因此可以算文本的主部分

     最后这篇骈赋可能缺失末尾的“总结或赞论”即再次总结阴欢的益首尾呼应开篇并可能以“曰”等形式结尾这部分总字数应该有约100—200字

     早期整理者如叶德辉和郭沫若在整理校勘的过程中已经据骈文的行文规律对部分残缺的句子行了补足这个文本内证过程本就建立在对全文结构和字数规模有一个整判断的基础骈赋或者说骈文的例讲究对仗工整“四六句式”为主通过分析现存部分的段落结构和句式学者可以推缺失部分需要多少对句才能构成一个完整的段落或章节这种文本内在的节奏和韵律为估算总字数提供了依据

     而且与同类题材——唐代其它长篇赋作（如杜牧《阿房赋》约600字但题材不同）或汉代赋（如《子虚赋》《林赋》篇幅可达数千字）行比较考虑到其内容的丰富和描写的细致程度推测《地阴欢乐赋》全文总字数应该有2500—3000字的规模因此说《地阴欢乐赋》全文约三

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