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     我将两只手一递一个的伸椅背的空当边接边继续说道：

     “爬到面后子就展巴不开了不是碰就是挂憋了巴屈地贼难”“诶呀你这家伙呀是化肥长的窜地太他了啧——你现在这个吧“燕子穿帘”啥地肯定是学不成了就好好地练“旱地拔葱”吧把你地这两条呀先给我练地壮点将来无论“逃跑”还是“蹬”都有用”

     我老舅说完就伸出双手各自抄起一个校用学生桌桌子铁在他手里就像轻松拎着两个巨号的哑铃随即迈开步就往我姥的院门里走去我则用双肩挎着椅背跟在他的后

     我之所以这么张是因为我姥此时正慵懒的靠在门边的木栅栏跟个神经病一样盯着我

     “你瞅啥？”

     “咋地瞅你法呀？”

     “俺告诉你俺是未成年！”

     我姥双手抱一脸不屑的笑道：

     “切~你是俺外甥俺生了你没你哪来的你呀？”

     说完后她转过去光着脚丫左摇右晃的扭着腚也走了院里

     我之前不是说在有外或开场合时她会像个正常一样穿着特别净整齐的服么？

     呵呵那是在前的时候一旦当她宅居在家时——比如现在她就会穿她的这“萨满”

     啥“萨满”？

     听说过“百家”没有？

     这是在东亚、东北亚和西伯利亚地区流传的一项非常古老的民间习俗顾名思义所谓“百家”：就是向众多邻居、友讨要各种零碎布最后拼凑缝制成服其核心信仰是源于一种“模拟巫术”或“感巫术”的思想百家并非随意为之而是存有许多约定俗成的规矩：

     首先在布料的“来源”必须要向长寿健康、家庭和睦、丁兴旺的家讨要布片这样被认为能“沾染”对方的好运

     其次在布料的“颜”布片越鲜艳、越多样越好因为不同颜各自含有不同的寓意比如：

     “蓝青”——“蓝”谐音“拦”寓意挡病“拦”邪护命保；“紫”——“紫”谐音“子”寓意“子”嗣兴旺家族繁荣；

     “绿”——“绿”谐音“禄”寓意福“禄”双全生机勃勃；

     “黄金”——“黄”谐音“皇”寓意飞“皇”腾达九五至尊；“红”——“红”谐音“火”寓意生命如“火”旺盛；

     “白”——“白”谐音“拜”寓意敬“拜”地鬼神共佑；

     “黑”——“黑”谐音“回”寓意轮“回”运转毁灭吞噬

     因此这七种布块常常会被安排在诸如服护心等关键位置

     然后在布料的“形状”通常将布片剪成各种形制统一的形状如方形、菱形、三角形或细均匀的长条再行拼接而形成结构复杂的的各式几何图案这就很像伊斯兰教建筑和器物那种融合了“信仰”、“哲学”、“数学”与“宇宙观”的图案通过“重复”、“对称”、“叠”的几何美学而创造出无限延伸、极其复杂的视觉语系用来象真主的“无限”、“完美”与“超越时空的永恒”所以“百家”本也可视作一种民间信仰的艺术品最后在服的“类型”“百家”可以以任何形态穿戴在它可以是长袖、短袖、有领、无领的“”也可以是从零分至十分长的或阔、或直筒、或宽松、或的“子”抑或是连的、过膝的甚至是超短到仅仅遮裆的“裙子”它甚至可以是仅仅遮蔽部分的“帽子”、“披风”、“围脖”、“坎肩”、“肚兜”、“泳装”或“内”当然你也可以只在所穿服的关键部位如前、背后、兜等地方使用百家布拼接或者随携带着由百家布缝制而成的“手绢”、“香囊”、“布包”等

     因为百家本质就是一个“念盔甲”它用来自成千百个和家庭的零碎布片为穿戴的“被祝福者”构筑起一层象的祈祷防护而能够得到来自社集量的庇护从而实现“除咒灭灾”、“健康长寿”、“法增强”等心理投的愿望能它看似是一件物其实本质更是一个充满原始萨满教奥妙灵通的护符

     我姥只要独自待在自己家里的时候她就会穿她现在的这件“百家”

     那我为啥管它“萨满”呢？

     原因很简单因为我姥本就不止一件“百家”她所有的正常服都整整齐齐的或挂放或码放在她家木屋卧室的柜里而只要你了她那些扎在院里、院外、江岸、江心、山坡或山顶的帐篷里后你就会见到她穿过的各式各样且五颜六的“萨满教巫师服”有一次在她屋里帐蓬的——

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